‘Backbiting’
The ‘secret game of hurting others’
I find myself lingering still this week on the tongue, that marvelous gift of God which nonetheless does so much harm. Edward Sri, a theology professor at the Augustine Institute, thought there is more harm, indeed, than in the simple detraction of the last column.
Backbiting is also a sin of the tongue, a misuse of the gift of speech. It denies, or makes little of, another’s good points. It wants to lessen his reputation, and it generally does so in secret.
We can do this by speaking falsely about someone, presenting his faults as greater than they are. We can do this by seeing a bad intention in his good deed. We can also do this by deliberately concealing or diminishing her good qualities. The ways to speak ill of others when they are not present, the ways to blacken reputations, these ways are legion.
St. Thomas Aquinas called backbiting an objective mortal sin. What is more, he thought it was more serious than stealing. It is graver, more damaging, to take away another’s good name, he thought, than it is to take away his property.
That is why we must strenuously resist backbiting ourselves. And that is why we should also resist when others start backbiting in our presence. We should want to protect our neighbor’s reputation from being trashed, quite as much as we should want to protect his house from being robbed.
This is not what our society teaches us, of course. Our society teaches us that it is all right to gossip. We even invented coffee breaks to make it easier. Our society considers it harmless fun. If you become really able at it, you can be on Talk Television. Our society encourages it, even.
Everybody does it, after all. And the Father of lies looks on all of this benignly, amused at how easy his work can be. We, and he, can be devilishly inventive at this secret game of hurting others.
‘Calumnia;’ El ‘juego secreto de herir a otros’
Me he encontrado ocupado aón esta semana en el tema de la lengua, el maravilloso don de Dios la cual sin embargo causa tanto daño. Edward Sri, un profesor de teologia en St Augustine Institute (Instituto San Agustin ), pensó que hay mas daño, en efecto, que en la simple difamación de la columna pasada.
Calumniar es también un pecado de la lengua, un mal uso del don de habla. Este pecado niega, o hace mínimo, los buenos puntos de otra persona. Este disminuye la reputación de otros, y generalmente lo hace en secreto.
Podemos hacer esto hablando falsamente sobre alguien, presentando sus fallas más grande de lo que son. Podemos hacer esto viendo una mala intención en la buena voluntad del otro. También podemos hacer esto deliberadmente escondiendo o disminuyendo sus buenas cualidades. Las formas de hablar mal de otros, cuando ellos no están presente, las formas de dañar reputaciones, estas formas van en msa grande.
Santo Tomás Aquinas llamó a la calumnia un pecado mortal objetivo. Lo que es más, el pensó que era mós serio que robar. Es más grave, más dañino, para quitarle a otro el buen nombre; el pensó, es como quitarle a otro su propiedad.
Es por eso que nosotros debemos arduamente resistir a la calumnia. Y es por eso que debemos resistir cuando otros comienzan a calumniar en nuestra presencia. Debemos lograr proteger la reputación de nuestro prójimo a no ser desechada, aún más, como si quisierams proteger su casa de ser robada.
Por supuesto, esto no es lo que nuestra sociedad nos enseña. Nuestra sociedad nos enseña que lo que es correcto es el chisme. Aun más, hemos inventado el “coffee break” (descanso) para hacerlo más fácil. La sociedad lo considera una diversión inofensiva. Si usted se convierte muy capaz de ello, usted puede estar en Talk Television (narrador de televisión). Hasta nuestra sociedad nos invita a eso, después de todo: todo el mundo lo hace. Y el Padre de las mentiras mira todo esto benignamente, asombrado de lo fácil que puede ser su trabajo. Nosotros y él, podemos ser diabolicalness creativos en este juego secreto de hacer daño a otros.