‘Love goes beyond seeing’
Easter, 2011
Language is lame. It limps out to meet the Lord, leaving behind its close calculations, its shiny words, and its useless reasonings. It limps back after the meeting, changed, but unsure of what it found, and unsure of how to say it.
Take the hill called Calvary, for example. St. Thomas Aquinas said that, for a Christian, there is no subject more worthy of contemplation. The 13th century hymn had it about right: stabat Mater, juxta crucem. Like Mary, all Christians want to be there too, near the Cross, watching and grieving and wondering. Our theologians have thought Calvary, and prayed Calvary, in each succeeding Holy Week for over 2,000 years. They have pondered the words of St. Paul: ... and if Christ was not raised, your faith is in vain. You are still in your sins (I Cor 15:17). They have come to the dying and the rising themselves: to how these fit together, and to why these fit together.
They have come to this conclusion: Christ’s victory over death is the sign of his victory over sin. The victory of Christ over sin is far superior to his victory over death. The former is the very essence of the mystery of Redemption. The latter is the sensible sign of that inward and invisible supernatural fact. Every symbol gets its value from the grandeur of the thing symbolized. The Resurrection undid death because his death undid Sin. So they came to think, our classical theologians. It was their way of making sense of his dying and rising. And there is an undeniable austere beauty in their simple conception. It comes close to the reality of the Cross and the Tomb. It does have something of it. It bends the knee to it.
But ... it limps. It is not yet enough. It is not yet inside the reality of his death and his resurrection. The way we are made, fortunately, does not make us stop there. We are will as well as mind. What we cannot yet grasp with our minds, we can love with our wills. Love is a kind of knowing the mind knows not. Love goes beyond seeing. Love takes us out of our own befuddled selves, into the very reality of the Cross and the Tomb, the very reality of the Death and the Resurrection. There we can rest this Easter Season, reflecting like the theologians and loving like the Saints.
La lengua es coja. Cojea al encontrar al Señor, dejando atras sus cálculos aproximados, sus palabras brillantes, y su racionamiento inútl. Cojea ante la reunión cambiada, pero insegura de lo que se encontró, e insegura de como se dijo.
Tome la colina llamada Calvario, por ejemplo. Santo Tomás de Aquinas dijo, que para un Cristiano, no hay tema más valioso que la contemplación. El himno del siglo XIII decía lo correcto: stabat Mater, juxta crucem. Como María, todos los Cristianos quieren estar allí, cerca de la Cruz, mirando y sufriendo y adivinando. Nuestros teólogos han enseñado el Calvario, y han orado el Calvario y en cada Semana Santa que pasa durante los 2,000 años. Ellos han contemplado las palabras de San Pablo... : ... y si Cristo no fue resucitado, su fe es en vano. Ustedes están aún con sus pecados (I Cor 15:17). Ellos han venido a la muerte y la resurección por ellos mismos: al ¿cómo éstos se juntan, y por qué éstos se juntan?
Ellos han vendio a esta conclusión: la victoria de Cristo sobre la muerte es la señal de su Victoria sobre el pecado. La Victoria de Cristo sobre el pecado es superior a su Victoria sobre la muerte. Lo anterior es la mera escenca del misterio de la Redención. Lo posterior es la señal sensible de aquel hecho interior e invisible. Cada símbolo tiene su valor de la grandeza del objeto simbolizado. La Resurrección quitó la muerte, por su muerte quitó el Pecado.
Asi es que vienen a pensar, nuestros teólogos clásicos. Fue su manera de dar sentido a su muerte y resurrección. Y hay una belleza austera innegable en su simple concepción. Viene cerca a la realidad de la Cruz y la Tumba. Le hace algo a esto. Le dobla la rodilla.
Pero ...cojea. No es suficiente aún. No lo es todavía dentro de la realidad de su muerte y su resurrección. La forma en que fuimos creados, afortunadamente, no nos ace detenernos allí. Somos voluntad asi como mente. Lo que no podemos aun agarrar con nuestras mentes, podemos quererlo con nuestra voluntad. El amor es un tipo de conocimiento que la mente no conoce. El amor va más allá de la vista. El amor nos toma de nuestra propia identidad aturdida, en la misma realidad de la Cruz y la Tumba, la misma realidad de la Muerte y la Resurrección. Allí podemos descansar en esta Estación de Pascua, reflexionando como los teólogos y amando como los Santos.