And if you cannot enjoy it, you will read it for what it is, at least, as poetry and not as prose.”
All his growing up years, Jesus did hear it, and did read it, for what it was. He had soaked in the poetic tradition of his country. It is little wonder that he delighted in using it himself.
“Ask, and it will be given you; seek, and you will find; knock, and it will be opened to you.” (Matthew 7:7) The advice is given in the first phrase, and then is repeated twice with different images.
What’s that? Did someone say the magic word … Parallelism? As we say in ‘Catholic:’ Bingo!
Now you might be forgiven for thinking that Jesus had a purely practical and didactic purpose for speaking this way. By giving the truths which are infinitely worth remembering this rhythmic and incantatory expression, he made them almost impossible to forget.
But that is not all there was to it. C.S. Lewis, at any rate, liked to suspect there was ‘more.’ When the Imagination that made the world came to express itself in human words, he thought, it was fitting, almost a given, maybe even a necessity, that those words should sometimes be ‘poetry.’
“For poetry too is a little incarnation: it gives body to what before had been invisible and inaudible, had been unseen and unheard.” Why should we not expect little incarnations to come regularly from the one large Incarnation?
We know that Jesus did pray the psalms, that he was steeped in them, that he loved them. It is no stretch to think that as he took the words of the psalms upon his lips in personal and communal prayer, he made them his very own. Their words and thoughts helped him understand his own life, all the way through his Passion, Death, and Resurrection.
This identification of a new personal life with the old psalms began with him. That is why the prayers he treasured remain ‘essential’ in the worship of the Church.
Lo que hizo Jesús en el camino
"Y si no puedes disfrutarlo, lo leerás por lo que es, al menos, como poesía y no como palabrería".
Durante todos sus años de crecimiento, Jesús lo escuchó y lo leyó, por lo que era. Se había palabrería de la tradición poética de su país. No es de extrañar que se deleitara en usarlo él mismo.
“Pidan y se les dará; busquen y halláran; llamen y se les abrirá la puerta.” (Mateo 7,7) El consejo se da en la primera frase, y luego se repite dos veces con diferentes imágenes.
¿Qué es eso? ¿Alguien dijo la palabra mágica… Paralelismo? Como decimos en 'Católico:' ¡Bingo!
Ahora se le puede perdonar por pensar que Jesús tenía un propósito puramente práctico y didáctico al hablar de esta manera. Al dar las verdades que valen infinitamente la pena recordar con esta expresión rítmica y mágica, las hizo casi imposibles de olvidar.
Pero eso no es todo lo que había. A C. S. Lewis, en todo caso, le gustaba sospechar que había 'más'. Cuando la Imaginación que hizo el mundo llegó a expresarse en palabras humanas, pensó que era apropiado, casi un hecho, tal vez incluso una necesidad, que esas palabras a veces debería ser 'poesía'.
“Porque también la poesía es una pequeña encarnación: da cuerpo a lo que antes había sido invisible e inaudible, había sido invisible e inaudible”. ¿Por qué no deberíamos esperar que pequeñas encarnaciones vengan regularmente de la gran Encarnación?
Sabemos que Jesús rezaba los salmos, que estaba sumergido en ellos, que los amaba. No es exagerado pensar que cuando tomó las palabras de los salmos en sus labios en oración personal y comunitaria, las hizo suyas. Sus palabras y pensamientos lo ayudaron a comprender su propia vida, a lo largo de su Pasión, Muerte y Resurrección.
Esta identificación de una nueva vida personal con los salmos antiguos comenzó con él. Por eso las oraciones que atesoraba siguen siendo “esenciales” en el culto de la Iglesia.