So there you have it. Two things very much at odds. Two things very much at one.
Hard to hold in our hands, this: just what is this slippery thing? This mysterious union of the most profound suffering with the most sublime peace has been explained in different ways by different theologians.
As is often the case, they have not helped us over-much. Some drain all the mystery out of the fact, others leave all the mystery shrink-wrapped in unresolved contradiction.
There is another way, perhaps, of weaving all these hard things together: let’s look at the large first, and then look at the small.
Consider, first, the whole soul of Jesus, by focusing on the essence of it: it is spiritual, this human soul of his, like ours, and like ours, it is not divisible into parts. Taking this long view, we can say that Christ’s whole soul suffered in each part of his shattered body and in each region of his bruised soul. But we can say too, and at the same time, that his whole soul, and all its indivisible parts, were beatified ‘somehow,’ and that they did therefore know peace even as tears were being viciously wrung from them.
Or, we can speak in more concrete terms: we can consider not only the essence of the soul, but also each of the separate faculties as they go about their work within that one soul. Making this distinction is the key to holding these very different things together.
The lower faculties, the external senses, the interior senses, the emotions, the imagination, all these, and others too, they could have remained awash in pain. They could have remained so even when, even as, the topmost part, the summit of intellect and will, even as these were at rest in the unbroken peace of the Beatific Vision.
This distinction takes us a half mile or so farther down the How-Road. As we navigate the heavy traffic to the next exit, and the ramp to the Why-Road, allow me to wish you and your family a very blessed Thanksgiving.
El camino del cómo
Ahí lo tienes. Dos cosas muy enfrentadas. Dos cosas muy a la vez.
Es difícil de sostener en nuestras manos esto: ¿qué es esta cosa resbaladiza? Esta misteriosa unión del sufrimiento más profundo con la paz más sublime ha sido explicada de diferentes maneras por diferentes teólogos.
Como suele ocurrir, no nos han ayudado demasiado. Algunos eliminan todo el misterio del hecho, otros dejan todo el misterio envuelto en una contradicción sin resolver.
Quizás haya otra manera de entrelazar todas estas cosas difíciles: miremos primero lo grande y luego lo pequeño.
Consideremos, en primer lugar, toda el alma de Jesús, centrándonos en su esencia: es espiritual, esta alma humana suya, como la nuestra, y como la nuestra, no es divisible en partes. Considerando esta perspectiva a largo plazo, podemos decir que toda el alma de Cristo sufrió en cada parte de su cuerpo destrozado y en cada región de su alma magullada. Pero también podemos decir, y al mismo tiempo, que toda su alma, y todas sus partes indivisibles, fueron beatificadas “de alguna manera” y que, por lo tanto, conocieron la paz incluso cuando les arrancaban con saña las lágrimas.
O podemos hablar en términos más concretos: podemos considerar no sólo la esencia del alma, sino también cada una de las facultades separadas a medida que realizan su trabajo dentro de esa alma. Hacer esta distinción es la clave para mantener juntas estas cosas tan diferentes.
Las facultades inferiores, los sentidos externos, los sentidos interiores, las emociones, la imaginación, todos estos, y otros también, podrían haber quedado inundados de dolor. Podrían haber permanecido así incluso cuando, incluso como la parte más elevada, la cumbre del intelecto y la voluntad, incluso cuando estos descansaban en la paz inquebrantable de la Visión Beatífica.
Esta distinción nos lleva aproximadamente media milla más abajo por How-Road. Mientras navegamos por el tráfico pesado hacia la siguiente salida y la rampa hacia Why-Road, permítame desearle a usted y a su familia un bendecido Día de Acción de Gracias.